In het licht van de laatste ontwikkelingen in de wereld vond dinsdag 10 maart de geloofsbijeenkomst plaats met thema: wordt het oorlog of pasen.

In het licht van alle oorlogen en de laatste ontwikkeling in Midden-Oosten luidt de oproep aan de mensheid vanuit de katholieke kerk om vrede. Dit is wat ze zegt en onderricht, staat geschreven in de catechismus van de katholieke kerk over vrede bewaren; dat is gebaseerd op gebod  “U zult niet doden”.

2302

Door het gebod “U zult niet doden” te herinneren, vroeg onze Heer om hartsrust en veroordeelde moorddadige woede en haat als immoreel.

Woede is een verlangen naar wraak. “Wraak verlangen om kwaad te doen aan iemand die gestraft zou moeten worden, is verboden,” maar het is prijzenswaardig om herstel op te leggen “om ondeugden te corrigeren en gerechtigheid te handhaven.” Als woede het punt bereikt dat er een opzettelijke wens is om een buurman te doden of ernstig te verwonden, is het ernstig tegen de liefdadigheid; Het is een doodzonde. De Heer zegt: “Iedereen die boos is op zijn broer zal aan oordeel worden onderworpen.” 

2303

Opzettelijke haat is in strijd met liefdadigheid. Haat jegens de naaste is een zonde wanneer men hem opzettelijk kwaad wenst. Haat jegens de naaste is een zware zonde wanneer men hem opzettelijk ernstig kwaad wil doen. “Maar ik zeg u: Heb uw vijanden lief en bid voor hen die u vervolgen, zodat u zonen zult zijn van uw Vader die in de hemel is.” 

2304

Respect voor en ontwikkeling van het menselijk leven vereist vrede. Vrede is niet alleen het ontbreken van oorlog, en het beperkt zich niet tot het handhaven van een machtsbalans tussen tegenstanders. Vrede kan op aarde niet worden bereikt zonder het beschermen van de goederen van personen, vrije communicatie tussen mensen, respect voor de waardigheid van personen en volkeren, en de ijverige beoefening van broederschap. Vrede is “de rust van orde.” Vrede is het werk van gerechtigheid en het effect van liefdadigheid. 

2305

Aardse vrede is het beeld en de vrucht van de vrede van Christus, de messiaanse “Vredesvorst.”  Door het bloed van zijn kruis, “in zijn eigen persoon doodde hij de vijandigheid,” verzoende hij mensen met God en maakte zijn Kerk het sacrament van de eenheid van het menselijk ras en van haar vereniging met God. “Hij is onze vrede.”  Hij heeft verklaard: “Zalig zijn de vredestichters.” 

 2306

Degenen die geweld en bloedvergieten afzweren en, om de mensenrechten te beschermen, gebruikmaken van de verdedigingsmiddelen die beschikbaar zijn voor de zwaksten, getuigen van evangelische liefdadigheid, mits zij dit doen zonder de rechten en plichten van andere mensen en samenlevingen te schaden. Zij getuigen legitiem van de ernst van de fysieke en morele risico’s van het gebruik van geweld, met al zijn vernietiging en dood. 

2307

Het vijfde gebod verbiedt de opzettelijke vernietiging van mensenlevens. Vanwege het kwaad en onrecht dat alle oorlog vergezelt, spoort de Kerk iedereen dringend aan tot gebed en handelen, zodat de goddelijke Goedheid ons kan bevrijden van de oude slavernij van oorlog. 

2308

Alle burgers en alle regeringen zijn verplicht te werken aan het voorkomen van oorlog. Echter, “zolang het gevaar van oorlog aanhoudt en er geen internationale autoriteit is met de noodzakelijke competentie en macht, kunnen regeringen het recht op wettige zelfverdediging niet worden ontzegd, zodra alle vredesinspanningen zijn mislukt.” 

2309

De strikte voorwaarden voor legitieme verdediging met militaire macht vereisen strenge overweging. De ernst van zo’n beslissing maakt haar onderworpen aan strenge voorwaarden van morele legitimiteit. Tegelijkertijd: De schade die de agressor aan de natie of gemeenschap van naties toebrengt moet blijvend, ernstig en zeker zijn; alle andere middelen om er een einde aan te maken moesten onpraktisch of ineffectief zijn aangetoond;

Er moeten serieuze vooruitzichten op succes zijn;

Het gebruik van wapens mag geen kwaad en wanorde veroorzaken die ernstiger zijn dan het kwaad dat geëlimineerd moet worden. De kracht van het modemvernietigingsmiddel weegt zwaar bij het beoordelen van deze situatie.Dit zijn de traditionele elementen die worden opgesomd in wat de “rechtvaardige oorlog”-doctrine wordt genoemd.

De beoordeling van deze voorwaarden voor morele legitimiteit behoort tot het prudentiële oordeel van degenen die verantwoordelijk zijn voor het algemeen belang.

2310

Publieke autoriteiten hebben in dit geval het recht en de plicht om burgers de verplichtingen op te leggen die nodig zijn voor de nationale verdediging.

Degenen die gezworen zijn hun land te dienen in de strijdkrachten, zijn dienaren van de veiligheid en vrijheid van naties. Als zij hun plicht eervol uitvoeren, dragen zij werkelijk bij aan het algemeen belang van de natie en het behoud van de vrede. 

2311

Overheidsinstanties moeten billijke voorzieningen treffen voor degenen die om gewetensredenen weigeren wapens te dragen; deze zijn echter verplicht de menselijke gemeenschap op een andere manier te dienen. 

2312

De kerk en de menselijke rede beweren beide de blijvende geldigheid van de morele wet tijdens gewapend conflict. “Het feit dat er helaas oorlog is uitgebroken, betekent niet dat alles legaal wordt tussen de strijdende partijen.” 

2313

Niet-strijders, gewonde soldaten en gevangenen moeten gerespecteerd en humaan behandeld worden.

Handelingen die opzettelijk in strijd zijn met het recht van naties en haar universele principes zijn misdaden, evenals de bevelen die dergelijke handelingen bevelen. Blinde gehoorzaamheid is niet voldoende om degenen die ze uitvoeren te verontschuldigen. Daarom moet de uitroeiing van een volk, natie of etnische minderheid als een doodzonde worden veroordeeld. Men is moreel verplicht zich te verzetten tegen bevelen die genocide bevelen.

2314

“Elke oorlogsdaad gericht op de willekeurige vernietiging van hele steden of uitgestrekte gebieden met hun inwoners is een misdaad tegen God en de mens, die een vaste en ondubbelzinnige veroordeling verdient.”  Een gevaar van moderne oorlogsvoering is dat het degenen die moderne wetenschappelijke wapens bezitten, vooral atoom-, biologische of chemische wapens, de mogelijkheid biedt om dergelijke misdaden te plegen.

2315

Het verzamelen van wapens lijkt voor velen een paradoxaal geschikte manier om potentiële tegenstanders van oorlog af te schrikken. Zij zien het als het meest effectieve middel om vrede tussen naties te waarborgen. Deze afschrikmethode leidt tot sterke morele voorbehouden. De wapenwedloop zorgt niet voor vrede. Verre van het elimineren van de oorzaken van oorlog, loopt het het risico ervan deze te verergeren. Het uitgeven van enorme bedragen om steeds nieuwe soorten wapens te produceren, belemmert pogingen om behoeftige bevolkingen te helpen;  belemmert het de ontwikkeling van volkeren. Overbewapening vermenigvuldigt de redenen voor conflicten en vergroot het gevaar van escalatie.

2316

De productie en verkoop van wapens beïnvloeden het algemeen belang van naties en van de internationale gemeenschap. Daarom hebben overheidsinstanties het recht en de plicht om deze te reguleren. Het nastreven van privé- of collectieve belangen kan geen legitime ondernemingen rechtvaardigen die geweld en conflicten tussen naties bevorderen en de internationale juridische orde in gevaar brengen.

2317

Onrecht, buitensporige economische of sociale ongelijkheden, jaloezie, wantrouwen en trots die woedend onder mensen en naties woeden, bedreigen voortdurend de vrede en veroorzaken oorlogen. Alles wat wordt gedaan om deze ontregelingen te overwinnen, draagt bij aan het opbouwen van vrede en het voorkomen van oorlog:Voor zover mensen zondaars zijn, hangt de dreiging van oorlog boven hen en zal zo blijven tot Christus terugkeert; maar voor zover zij de zonde kunnen overwinnen door zich samen te voegen in liefde, zal het geweld zelf worden overwonnen en zullen deze woorden worden vervuld: “zij zullen hun zwaarden tot ploegscharen maken, en hun speren tot snoeihaken; Natie zal niet zwaard tegen natie heffen, noch zullen zij oorlog meer leren.” 

KORT SAMENGEVAT 

2318

“In [Gods] hand is het leven van elk levend wezen en de adem van de hele mensheid” (Job 12:10).

 2319

Elk menselijk leven, van het moment van conceptie tot de dood, is heilig omdat de mens om zijn eigen wil is bestemd naar het beeld en gelijkenis van de levende en heilige God.

 2320

De moord op een mens is ernstig in strijd met de waardigheid van de persoon en de heiligheid van de Schepper.

 2321

Het verbod op moord heft het recht op om een onrechtvaardige agressor niet ongeschikt te maken om schade toe te brengen. Legitieme verdediging is een ernstige plicht voor degene die verantwoordelijk is voor het leven van anderen of het algemeen belang.

2322

Vanaf de conceptie heeft het kind recht op leven. Directe abortus, dat wil zeggen abortus die als doel of middel wordt gewild, is een “criminele” praktijk (GS 27 § 3), die ernstig in strijd is met de morele wet. De Kerk legt de canonieke straf van excommunicatie op voor deze misdaad tegen het mensenleven.

 2323

Omdat het vanaf de conceptie als persoon behandeld moet worden, moet het embryo worden beschermd in zijn integriteit, verzorgd en genezen zoals ieder ander mens.

 2324

Opzettelijke euthanasie, ongeacht de vorm of motieven, is moord. Het is ernstig in strijd met de waardigheid van de mens en met het respect dat toekomt aan de levende God, zijn Schepper.

 2325

Zelfmoord is ernstig in strijd met rechtvaardigheid, hoop en liefdadigheid. Het is verboden volgens het vijfde gebod.

 2326

Schandaal is een ernstig misdrijf wanneer het door daad of nalatigheid anderen opzettelijk tot zware zonden leidt.

 2327

Vanwege het kwaad en onrecht dat alle oorlog met zich meebrengt, moeten we alles redelijkerwijs mogelijk doen om het te voorkomen. De Kerk bidt: “Van hongersnood, pest en oorlog, o Heer, verlos ons.”

 2328

De Kerk en de menselijke rede stellen de blijvende geldigheid van de morele wet tijdens gewapende conflicten. Praktijken die opzettelijk in strijd zijn met het recht van naties en haar universele principes zijn misdaden.

 2329

“De wapenwedloop is een van de grootste vloeken voor het menselijk ras en de schade die het de armen toebrengt is meer dan verdragen is” (GS 81 § 3).

 2330

“Zalig zijn de vredestichters, want zij zullen zonen van God worden genoemd” (Mt 5:9).